カテゴリー: 雑記

今宵は、妖怪学の古典、江馬務先生の『日本妖怪変化史』について、語らせてください。

まず、この本について、一点の注意を。

これは「日本妖怪史」ではありません。「日本妖怪・変化史」でもありません。

「日本妖怪変化史」です。

まだ妖怪というコトバ自体が今ほどに市民権を確立していない時代。「おばけ」「妖怪」「妖怪変化」「魑魅魍魎」「もののけ」等々の呼称が屹立していた大正十二年という時期に出された本です。

それゆえに本書は、「妖怪変化」「妖怪」「変化」それぞれのコトバの定義から始めていますが、大文字の主語は「妖怪変化」です。

そして日本の精神史に登場する「妖怪変化」なるものについて、

「それを実在するものと仮定して、人間との交渉がどうであったか」を分類整理していくという、帰納的博物学の発想で、

妖怪変化を「形態的分類」「生まれた原因分類」「出る場所での分類」「出る時間での分類」「容姿や言語での分類」「性別職業（！）での分類」「能力弱点での分類」とカテゴライズ整理していきます。

つまりこれ、現代でいう「妖怪のデータベース化」の発想なのです！

江馬先生の仕事は、柳田國男先生にとって乗り越えられた先駆的業績などという言われ方もしますが、事態はそう簡単ではない。

われわれの祖先が妖怪変化を語っている事例を集め、徹底的にそれを整理分類するのみ、現代の視点から余計なことを付け加えないというデータベース主義は、むしろデジタル時代の現代にこそ、わかりやすい「妖怪研究方法」ではないでしょうか！

そして、「妖怪変化を、実在しているものと仮定して、あたかも動物学や植物学のように、観察報告をロウデータとして相手の生態や習性を分類していく」という、「昔の人の観察報告原理主義」ともいえるスタンス、私としても大賛成なスタンスなのです！

妖怪変化が「いる」とか「いない」とかの議論は一切無視し、「いると思っていた人たちには何がどう見えていたか」だけを問題にする立場。なるほど賛同！

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この本です！↓

たいへん面白い本だと思うのですが、気づいたらかなり希少本になっているらしい。

そこで！

妖怪好きな人の参考になるように、掲載されているオハナシのタイトルと登場妖怪名、わかるかぎりでの舞台の地名と出典書名を整理してみました！

「まくらがえし」や「あずきとぎ」ら有名妖怪も多々含まれております。和歌山の妖怪に興味ある人、ぜひ、参考にしてみてください！

補足として：
「まくらがえし」は、ゲゲゲの鬼太郎に出てくるようなカワイイ妖怪を想像していると、ずいぶん違う、犠牲者数の多い不穏な話。「つるべおとし」も水木しげる先生が書いた「巨大な顔面」の奴とは異質です。また、こなきじじいと思われるものは私の知っている限りでは徳島県のほうが有名ですが、こちらのバージョンもほぼ同じ能力と性格の妖怪として伝わっているというのが、面白かった！

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「怪談」とか「妖怪」とかいうものをコトバで表現したい、となったとき。

狂おしいほどにマネしたくなる文章、というものがあります。恒川光太郎さんの『夜市』の文章です。

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ホラー小説というジャンルの作品で、これほどに、使われているコトバの選び方という点で惚れ込んでしまった本は他にありません。

この作品の文体や情景描写について語り始めるともはや止まらなくなるのですが、

ここでは一点、まさに異形のモノたちと人間とが交錯する場となる「夜市」の描写について語らせてください。

店の前に、あるいは店と店との間には青白い炎を灯した燭台が並んでいる。着物を着た狸がのんびりと歩いていた。目をうつせば、鬼火とも人魂ともいえる炎が木々の間をふわふわと浮かびながら通り過ぎていく。（※『夜市』（恒川光太郎/角川ホラー文庫）より）

これが「夜市」に関する描写の最初のほうに出てくる文章です。お気づきでしょうか？燭台の話と、鬼火人魂の話の間に、「着物を着た狸」の一文が、まさに通り抜けていくんです。どう考えても妖怪変化の仲間と思われる狸です。めちゃくちゃ気になる狸です。

ところが、このいちばん読者が「ギョッとする」モノについての描写が、いちばんそっけない。説明ぬきで、これだけ。「なんとなく、わかるでしょ？」とばかりに、済んでしまうのです。

概して。

『夜市』の文章を読んでマネしたくなるのは、この「異形のモノ」をこそ「当たり前のようにそっけなく触れるのみ、説明しない」点と思っていまして。

この着物を着たタヌキについては、本当に出てくるのはこの箇所だけ、なんの説明もないわけですし、

もっと大事な点としては、このタヌキを見て絶対に驚いている筈のヒロインの反応や心情も、いっさい、描写説明されていないんです！

普通だったら、「彼女がギョッとしているうちに、その狸は歩み去ってしまった」とか、書きたくなってしまうところと思うのですが！

こういう点は他にも随所で仕掛けられていて、

コートにハンチングをかぶった老紳士が商品を見ていた。客は彼しかいない。店主の口上をきいているようだった。裕司といずみともやりとりをきこうと近寄った。刀剣屋は一つ目ゴリラだった。（※『夜市』（恒川光太郎/角川ホラー文庫）より）

のところの「一つ目ゴリラ」についても説明がなんにもないわけですし、

そもそも、あの印象的な、物語全体の語り出しで登場する「学校蝙蝠」についても、けっきょくはなんだったのか、明確な説明がされないまま、物語は進んでいくわけです。

これほどの「反-説明主義」を貫いている作品なのに、なぜこんなにも「わかりやすい」のかが、魔法のようなハナシであり不思議で仕方ないのですが、

「怪談」とか「妖怪」とかいうものをコトバで表現したいとなったときに、狂おしいほどマネしたくなる文体の筆頭として、

恒川光太郎さんの『夜市』を、今後ともとかく仰いで研究していきたい、と思うのでした！

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「ホラー漫画」というものならば数多くあれど、「怪談漫画」となると、かなり限られてくるのではないでしょうか。

まして、「古典怪談」の雰囲気をベースにしているフィクション漫画などとなると、よほどレアな高み。

杉浦日向子さんの『百物語』は、その「よほどレア」な作品のひとつ。いやもう、感服するしかない作品世界。

おそらく前知識のない方がこの漫画をいきなり読んだら、

てっきり、江戸時代に書かれた何らかの原作怪談集があって、それを現代の作家さんが漫画に脚色したのだ、と思うのではないでしょうか？

ところが、これは間違いなく、杉浦日向子さんによるオリジナル漫画短編集なのです。

にも関わらず、なぜこんなにも、

いかにも江戸時代の人々が書いたかのような物語が紡げるのか？！

現代に生きていながら、心は完璧に江戸時代人になってしまっていた、杉浦日向子さんにしかなし得ない芸当なのでした。

ホラー漫画とか怪談漫画とかいっている場合ではない、芸術作品と言えるのかもしれません。

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台湾の怪談・妖怪事情が面白い。最近、台湾発のホラー映画が我々を楽しませてくれていることもあり、ますます目が離せません。

・・・と思っていたらどんどん台湾をめぐる周辺情勢が緊張してきているではないですか。

ゴーゴリのディカーニカ近郷夜話の土地ウクライナはこんなことになっているし。どれだけ妖怪の宝庫を地球から奪おうとしているのだ国際社会。これ以上ひどいことにはならないようにという祈念も込めつつ、

【怪と幽Vol.003】妖怪天国台湾特集を読む。

何を隠そう、私自身が「台湾のサブカルチャーにも妖怪ブーム」があることを、この本のおかげで初めて知った身。そういう人は多かったのではないでしょうか？

そして何をおいても、台湾の妖怪文化、日本人たる私にも、わかりやすいのです。

山をつかさどる「モシナ」なんて、日本の山の妖怪と相性がめちゃくちゃ良さそうだし、

台湾の「赤い服の少女」なんて、花子さんや口裂け女といつでもタッグを組めそうじゃないですか。タッグを組まれたらめちゃくちゃ怖いけど。

これほどに台湾妖怪と日本妖怪に相通じそうなところがあるのは、もともとの相互の伝統に似ているところがあるおかげなのか、それともただ単に日本漫画の影響が台湾に入っていったための、サブカルチャー上の共鳴に過ぎないのか。そこは何とも安易に言えない。

けれども、とにかく、

このような妖怪文化が根づいている地は、なんであれ日本の妖怪ファンにとっては「行ってみたい土地」「仲良くしたい土地」であり、台湾が「国際政治の過酷な現実」なる真のモンスター（妖怪ではなく！）に飲み込まれることがないよう、切に祈念するのでした。

世の中が騒がしすぎて、妖怪ファンの心配の種はどうにもつきない。なんて時代だ、、、。

【怪と幽 Vol.003】妖怪天国台湾

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昨日の海外心霊動画についての考察から、以下、内容を引き継いで。

これは海外に限ったことではありませんが、「怪異現象をカメラにとらえた！」という映像を見て回っていても、露骨なほどのフェイク映像だらけで戸惑ってしまう。まぁ、私は怪談好きというスタンスなので、「霊や妖怪が実在するか、しないか」論争に拘泥するつもりはないのですが、

そうはいっても、あからさまなフェイク映像をアップしておいて「どうだ！ついに霊の証拠をとらえたぞ！」と自信満々にしている投稿にはさすがにイラッとするぞｗ。

オトナをなめるな！！

しかしながら、どんなジャンルでも、丁寧なリサーチというものを仕掛けてみるものだ。

丹念に探していると、興味をそそられる映像に出くわすことがあります。

少し、例をあげますと、

たとえば、以下。

↑これ面白いんですよ。投稿者は、この映像以外は、ずっと家族の動画や絵画の動画をアップし続けている人。この人が「たった一回だけ」アップした心霊ぽい動画。

そもそもはオンライン絵画教室の自撮りをやっていた映像だったそうですが、その最中に、背後で棚の扉が動きます。たったそれだけ。それだけなのですが、この投降者がいかにもフェイク映像の仕掛け人とは縁がなさそうに見えることと、絵画教室の内容自体が本当のセミナー向けに用意されているもの（つまりフェイク用の演技で絵画教師のフリをしているわけではない）に見えることで、とても興味深い。

もうひとつは、こちら。

イギリスのリンカン大聖堂で撮ったというもの。

動画の0:03から、柱の影から白い顔の女がそっとこちらを覗いているような・・・で、撮影者が近づいていくと、0:25にてひょいと顔を引っ込める。

見間違えじゃないの？という、微妙さがたまらない。

ちなみにこの投降者も、普段は旅行動画やスポーツ動画など、心霊などとは無縁な動画をアップしている人です。

こういうものを見ていると、「微妙な勘違い？・・・かもしれないけど、みんなどう思う？」と、普段心霊に興味がない人が不意にアップしてくる動画がいちばん面白いし、

これって、実話怪談に似ていると思います。

誰もが、心霊動画を「撮ってしまう」可能性には満ちているのではないでしょうか。

そしてそういう心霊動画は、実話怪談と同じように、「なんだったのかは、いまいち、よくわからない」という曖昧さを残していくもののようで。

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